Tengo para ti una propuesta que puede revolucionar el mundo entero, porque todo "empieza por casa". Se trata de un recorrido que te hará comprender "la verdad absoluta" de una manera completa y sin errores. Simplemente debes seguir el recorrido que te propongo.
Antes de leer esta entrada, es necesario que leas todas las otras. De otro modo, no comprenderás o lo harás mal. Lee las entradas de noviembre, desde la más inferior de la página, avanzando hacia arriba, una por una. No necesitas leer las entradas de octubre (que son muy interesantes), pero sí las anteriores de noviembre. Al terminar el recorrido, puedes leer "Qué enseña mi maestro", que está arriba de esta entrada.
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Mi maestro Prabhupada es teísta, él da el conocimiento y amor al Uno como principal.
Yo, que soy discípulo suyo, les doy la Verdad Final y Completa:
"El Absoluto es Nadie, Todos y Uno, y el Amor que hay entre ellos. En última instancia, Todos somos Uno, excepto Nadie, quien no es."
"Uno hay omnipotente y omnisciente, Bhagavan, quien tiene las seis opulencias en pleno y numerosas bellas cualidades. Él parece ser la fuente de todos; pero la fuente de todos es Nadie"
"No hay ninguna contradicción entre Uno y Nadie. Todo lo que Uno quiere, Nadie se lo da. Nadie no quiere nada. Por Amor a Uno, le da todo"
"Todos nosotros somos partes del Todos, y somos expansiones diversificadas del Uno, quien se expandió en Nosotros para disfrutar de infinitos pasatiempos y aventuras"
"Fue necesario que hiciéramos este viaje por la materia para que aprendiéramos a dominar la ilusión. Dominar la ilusión significa entregarse a ella con confianza y amor, tal como un hijo se entrega a su madre."
"La entrega es la Verdad última de toda religión. Es el versículo último del Bhagavad Gita. Tú puedes entregarte a tu Madre, a tu Padre, a tu Dios, a Todos, al Universo, a Nadie, TAN SÓLO ENTRÉGATE."
"Cuando te hayas entregado por completo, te volverás infalible, y tendrás tu omnipotencia acotada y tu omnisciencia acotada, y por sobre todas las cosas, experimentarás el Amor en oleadas cada vez más y más expansivas y poderosas."
"La verdadera entrega significa entregarse a un genuino maestro de conciencia. Sólo tú sabes quién es tu maestro, no le preguntes a nadie, simplemente ve, reconócelo y entrégate a sus pies de loto. Luego haz todo lo que te indique, sin poner ninguna excusa. Éste es el modo como el Absoluto quiere que lo hagas."
Mostrando entradas con la etiqueta maestro. Mostrar todas las entradas
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viernes, 5 de noviembre de 2010
Quién es un maestro (explicado)
Voy a repetir parte de una entrada anterior, muy importante, puesto que he mencionado recientemente la necesidad de encontrar una guía o maestro. Ésta es una guía de bajo qué criterios seleccionar tal maestro. Tú eres libre de adoptar estos criterios o no.
El Bhagavad-Gita explica las características de tales maestros en los versos 55-58 del capítulo 2:
"...se dice que un hombre se halla en estado de conciencia trascendental pura, cuando abandona todas las variedades de deseos de complacer los sentidos, deseos que surgen de la invención mental, y cuando su mente, purificada de ese modo, encuentra satisfacción únicamente en el ser."
"Aquél cuya mente no se perturba ni siquiera en medio de las tres clases de sufrimientos, ni se alboroza en los momentos de felicidad, y que está libre de apego, temor e ira, se dice que es un sabio de mente estable."
"En el mundo material, aquél a quien no lo afecta ningún bien o mal que pueda obtener, y que ni lo alaba ni lo desprecia, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
"Aquél que es capaz de apartar los sentidos de los objetos de los sentidos, tal como la tortuga guarda las extremidades dentro del caparazón, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
Otro criterio para saber quién es un maestro verdadero, es que tal maestro simplemente tiene éxito en lo que emprende. Si un maestro termina por ejemplo en la cárcel, no es un verdadero maestro. Si un maestro sufre graves dolencias, tales como cáncer y no reniega de ello, pero su obra continúa y tiene éxito, es un verdadero maestro. Pero si su obra se viene abajo, entonces no es un verdadero maestro. Si los discípulos del maestro tienen éxito y alcanzan las cualidades descritas en los anteriores versos, entonces es un maestro verdadero. Si sus discípulos fracasan en obtener dichas cualidades, entonces es un falso maestro.
¿Por qué dicen lo que dicen las citas anteriores? ¿No es un poco "represivo" todo eso de abandonar el deseo?
Debemos distinguir el deseo del simple querer algo. El deseo es la fuerza más poderosa de este mundo, más que los pensamientos y más que la acción misma. ¿Por qué es así? Porque el deseo es exactamente lo contrario del Amor. El amor es la fuerza más poderosa del "mundo espiritual" o mundo ideal. Como todo en este mundo, el deseo es una perversión o reflejo distorsionado del amor.
El amor es dar. El deseo es pedir, reclamar.
El amor es no pedir, no reclamar. El deseo es no dar.
El amor se muestra voluntariamente de manera práctica. El deseo nos exige su práctica y nos encadena a ella.
El amor siempre es de a dos, aunque parezca haber uno solo. El deseo siempre es de uno solo, aunque parezca haber dos.
Primeramente el deseo debe ser vencido y controlado, si es que uno desea conocer lo que es el verdadero amor recíproco, el verdadero amor de a dos.
El deseo tiene muchas ramas, a saber: la lengua que habla y gusta, el estómago que come, el órgano sexual y las zonas erógenas, que reclaman estimulación y alivio, La ira que es la resultante de la frustración del deseo, y finalmente la invención mental que es la actividad descontrolada de la mente.
Todas estas formas del deseo sin control son la causa de nuestro sufrimiento.
Si uno logra dominar estos deseos, encuentra la paz, que es la plataforma de la felicidad.
Si uno encuentra la paz, ha encontrado la punta del hilo de quien realmente es.
Si uno descubre quién es realmente, quiere decir que conoce la realidad y ya no está ilusionado.
Si uno no está ilusionado, como dice el Upadesamrita, "Nectar de la instrucción":
"...puede hacer discípulos en todo el mundo." (Mantra 1)
El Bhagavad-Gita explica las características de tales maestros en los versos 55-58 del capítulo 2:
"...se dice que un hombre se halla en estado de conciencia trascendental pura, cuando abandona todas las variedades de deseos de complacer los sentidos, deseos que surgen de la invención mental, y cuando su mente, purificada de ese modo, encuentra satisfacción únicamente en el ser."
"Aquél cuya mente no se perturba ni siquiera en medio de las tres clases de sufrimientos, ni se alboroza en los momentos de felicidad, y que está libre de apego, temor e ira, se dice que es un sabio de mente estable."
"En el mundo material, aquél a quien no lo afecta ningún bien o mal que pueda obtener, y que ni lo alaba ni lo desprecia, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
"Aquél que es capaz de apartar los sentidos de los objetos de los sentidos, tal como la tortuga guarda las extremidades dentro del caparazón, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
Otro criterio para saber quién es un maestro verdadero, es que tal maestro simplemente tiene éxito en lo que emprende. Si un maestro termina por ejemplo en la cárcel, no es un verdadero maestro. Si un maestro sufre graves dolencias, tales como cáncer y no reniega de ello, pero su obra continúa y tiene éxito, es un verdadero maestro. Pero si su obra se viene abajo, entonces no es un verdadero maestro. Si los discípulos del maestro tienen éxito y alcanzan las cualidades descritas en los anteriores versos, entonces es un maestro verdadero. Si sus discípulos fracasan en obtener dichas cualidades, entonces es un falso maestro.
¿Por qué dicen lo que dicen las citas anteriores? ¿No es un poco "represivo" todo eso de abandonar el deseo?
Debemos distinguir el deseo del simple querer algo. El deseo es la fuerza más poderosa de este mundo, más que los pensamientos y más que la acción misma. ¿Por qué es así? Porque el deseo es exactamente lo contrario del Amor. El amor es la fuerza más poderosa del "mundo espiritual" o mundo ideal. Como todo en este mundo, el deseo es una perversión o reflejo distorsionado del amor.
El amor es dar. El deseo es pedir, reclamar.
El amor es no pedir, no reclamar. El deseo es no dar.
El amor se muestra voluntariamente de manera práctica. El deseo nos exige su práctica y nos encadena a ella.
El amor siempre es de a dos, aunque parezca haber uno solo. El deseo siempre es de uno solo, aunque parezca haber dos.
Primeramente el deseo debe ser vencido y controlado, si es que uno desea conocer lo que es el verdadero amor recíproco, el verdadero amor de a dos.
El deseo tiene muchas ramas, a saber: la lengua que habla y gusta, el estómago que come, el órgano sexual y las zonas erógenas, que reclaman estimulación y alivio, La ira que es la resultante de la frustración del deseo, y finalmente la invención mental que es la actividad descontrolada de la mente.
Todas estas formas del deseo sin control son la causa de nuestro sufrimiento.
Si uno logra dominar estos deseos, encuentra la paz, que es la plataforma de la felicidad.
Si uno encuentra la paz, ha encontrado la punta del hilo de quien realmente es.
Si uno descubre quién es realmente, quiere decir que conoce la realidad y ya no está ilusionado.
Si uno no está ilusionado, como dice el Upadesamrita, "Nectar de la instrucción":
"...puede hacer discípulos en todo el mundo." (Mantra 1)
jueves, 4 de noviembre de 2010
Cómo liberarse de la ilusión (1)
Para liberarse de la ilusión se debe seguir este método:
1) Reconocer que estoy ilusionado, que no tengo poder de ilusión y que más bien la ilusión tiene poder sobre mí. Para entender este punto leer "La VERDAD acerca de la creación y la ilusión".
2) Reconocer que, si estoy ilusionado, entonces todo lo que creo puede o no ser cierto. En esta situación de confusión o no saber qué hacer, lo racional sería acudir a alguien por ayuda. Entonces, el segundo paso es reconocer que necesito a otro para que me ayude a salir de la ilusión, alguien que sepa cómo salir de la ilusión.
3) Buscar y discernir con mi inteligencia y mi corazón, quién es la persona apropiada para ser mi guía para salir de la ilusión. Existen muchas opciones disponibles, personas a quienes les agrada ser maestros y guías. Elige uno de ellos, pero ten en cuenta que muchos de ellos están total o parcialmente ilusionados y por lo tanto, muchos de ellos no son buenos guías para salir de la ilusión.
4) Cuando escribo estos textos, yo no estoy ilusionado, puedes confiar en mí. Yo no quiero ser tu guía para salir de la ilusión. Para eso debes buscar otra persona. Puedes empezar por los vínculos a los sitios y blogs re-evolucionarios que hay en la columna de la derecha de mi blog. También puedes buscar por ti mismo en tu vida "real" en vez de Internet. Yo no garantizo que los vínculos sean maestros no ilusionados, pero he trabajado mucho leyendo y seleccionando los sitios vinculados.
5) Cuando hallas elegido tu maestro, debes hacer lo que él te pida. Cada maestro tiene un estilo y una visión diferente, y aún así muchos de ellos ya están preparados o estarán preparados para librarte de la ilusión. Recuerda: debes hacer lo que él te pida o indique. No se trata de que creas o no creas en lo que te dice, sino de que HAGAS lo que te dice.
6) Yo también tengo mi maestro. De hecho hay una entrada en este blog que te guía hacia lo que él me ha enseñado.
7) Resumiendo: Acepta que eres limitado y que estás bajo el poder de la ilusión. Busca un maestro o guía que te ayude a liberarte de la ilusión. Haz lo que él te indique.
1) Reconocer que estoy ilusionado, que no tengo poder de ilusión y que más bien la ilusión tiene poder sobre mí. Para entender este punto leer "La VERDAD acerca de la creación y la ilusión".
2) Reconocer que, si estoy ilusionado, entonces todo lo que creo puede o no ser cierto. En esta situación de confusión o no saber qué hacer, lo racional sería acudir a alguien por ayuda. Entonces, el segundo paso es reconocer que necesito a otro para que me ayude a salir de la ilusión, alguien que sepa cómo salir de la ilusión.
3) Buscar y discernir con mi inteligencia y mi corazón, quién es la persona apropiada para ser mi guía para salir de la ilusión. Existen muchas opciones disponibles, personas a quienes les agrada ser maestros y guías. Elige uno de ellos, pero ten en cuenta que muchos de ellos están total o parcialmente ilusionados y por lo tanto, muchos de ellos no son buenos guías para salir de la ilusión.
4) Cuando escribo estos textos, yo no estoy ilusionado, puedes confiar en mí. Yo no quiero ser tu guía para salir de la ilusión. Para eso debes buscar otra persona. Puedes empezar por los vínculos a los sitios y blogs re-evolucionarios que hay en la columna de la derecha de mi blog. También puedes buscar por ti mismo en tu vida "real" en vez de Internet. Yo no garantizo que los vínculos sean maestros no ilusionados, pero he trabajado mucho leyendo y seleccionando los sitios vinculados.
5) Cuando hallas elegido tu maestro, debes hacer lo que él te pida. Cada maestro tiene un estilo y una visión diferente, y aún así muchos de ellos ya están preparados o estarán preparados para librarte de la ilusión. Recuerda: debes hacer lo que él te pida o indique. No se trata de que creas o no creas en lo que te dice, sino de que HAGAS lo que te dice.
6) Yo también tengo mi maestro. De hecho hay una entrada en este blog que te guía hacia lo que él me ha enseñado.
7) Resumiendo: Acepta que eres limitado y que estás bajo el poder de la ilusión. Busca un maestro o guía que te ayude a liberarte de la ilusión. Haz lo que él te indique.
jueves, 28 de octubre de 2010
El comienzo del fin 2
Este blog sigue una secuencia. Si eres nuevo lector, deberías comenzar por "Retomando con una propuesta" o por lo menos desde "El universo holográfico. La ilusión. Nosotros". De otro modo no entenderás correctamente lo que sigue.
-----------------------------------------------
En este punto debo advertirte: si continúas leyendo, ya no habrá para tí regreso al tipo de vida "materialista". Simplemente fracasarás en ese tipo de existencia. Si estás dispuesto a correr el riesgo, continúa y habrás comenzado a obtener el éxito supremo: regresar al "mundo espiritual", liberándote para siempre de la ilusión.
En ciencia existe lo que se llama "Navaja de Okcham". Es un principio que establece que uno debe aceptar la explicación suficientemente coherente y abarcativa que utilice los menos elementos teóricos posibles. Con ello se pretende desterrar las teorías teístas que hablan de un "alma" e incluso, las teorías psicológicas que hablan de una "mente". Pero los científicos se están metiendo en problemas porque al fin y al cabo, ni siquiera la fuerza de gravedad existe comprobadamente: lo único que existe es un campo de fenómenos que percibimos y luego le asignamos una fuerza que explica lo que percibimos. Técnicamente no es posible "percibir" de ninguna manera, ni con aparatos, la fuerza de gravedad, o el magnetismo. Son puras teorías. Entonces, si aplicamos la navaja de Ockham, deberíamos concluir que existe solamente una energía y una fuerza. La única fuerza o poder sería la ilusión...
¿Cómo resolver esto? ¿Entonces no es posible conocer nada, ya que "todo es ilusión"?
Vamos a explicar levemente en qué consiste este mundo material. Para ello, nuevamente citaremos el Bhagavad-Gita (7,4):
"La tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter (vacío), la mente, la inteligencia y el ego falso, estos ocho elementos en conjunto constituyen mis energías materiales separadas."
Los científicos se complican la vida con sus grandes aceleradores de partículas. Al principio buscaban más y más subpartículas. Llegaron a tener un "jardín zoológico subatómico", y se les complicó ordenarlo, pues aumentaba constantemente, al punto que hoy reconocen partículas que ni siquiera pueden ver, sino que suponen por sus efectos en una niebla, por ejemplo.
Actualmente, las teorías se dirigen en otro sentido: han descubierto la "naturaleza holográfica" del universo. Esa visión no es incorrecta, al fin y al cabo todo es ilusión, pero debe saberse que "ilusión" no significa únicamente la visión: el elemento fuego se corresponde con la energía lumínica y el sentido de la visión; pero existen en total 5 elementos, 5 energías y 5 sentidos para la captar dichas energías. Todo esto lo reconocerán finalmente los científicos, pero su ciencia material no irá más allá de eso. Ellos jamás reconocerán la mente, la inteligencia y el ego falso, que son los componentes sutiles de la naturaleza material. Ellos los ven como "efluvios del cerebro".
E incluso si uno reconoce esos elementos sutiles, aún así no ha comprendido todo lo que debe comprender. Como indica el maestor Prabhupada en su magistral explicación de este verso, la gente "supone que este mundo material es para el disfrute de las entidades vivientes, y que las entidades vivientes son los purushas -los causantes, los controladores y los disfrutadores de la energía material-".
La ciencia como dijimos no quiere reconocer ni siquiera los elementos sutiles, esto es porque los científicos quieren fundamentar su opinión de que nosotros somos los causantes, los controladores y disfrutadores. Por otro lado, existen diversos "maestros" que enseñan los aspectos sutiles y sin embargo, no son diferentes de los científicos. Ellos igualmente pretenden colocar a la entidad viviente como el centro y causa de todo, y enseñan clasificaciones falsas donde por ejemplo se multiplican a infinitud la cantidad de "cuerpos" que tenemos. He llegado a leer una teoría que postulaba que tenemos 9 cuerpos: etérico, doble astral y no sé cuáles otros...
Toda esta multiplicación de falsas enseñanzas fue predicha por un gran maestro, el llamado Cristo o Jesús. Él dijo claramente que "hacia el final de los tiempos" vendrían falsos profetas y falsos mesías o salvadores. A esta altura, no es difícil comprender las causas de tal multiplicación: la humanidad en general está haciendo uso de su inteligencia, intenta comprender las cosas; pero el problema es que no hay humildad, sino que cada quien intenta comprender por sí mismo, sin aceptar la necesidad de aprender todo esto de otra persona. Del mismo modo como se aprende mecánica de un maestro mecánico o pintura de un maestro pintor, es necesario aprender acerca de lo que es real y lo que no, acerca de lo material y espiritual, de un maestro versado en tales temas, teórica y prácticamente.
El Bhagavad-Gita explica las características de tales maestros en los versos 55-58 del capítulo 2:
"...se dice que un hombre se halla en estado de conciencia trascendental pura, cuando abandona todas las variedades de deseos de complacer los sentidos, deseos que surgen de la invención mental, y cuando su mente, purificada de ese modo, encuentra satisfacción únicamente en el ser."
"Aquél cuya mente no se perturba ni siquiera en medio de las tres clases de sufrimientos, ni se alboroza en los momentos de felicidad, y que está libre de apego, temor e ira, se dice que es un sabio de mente estable."
"En el mundo material, aquél a quien no lo afecta ningún bien o mal que pueda obtener, y que ni lo alaba ni lo desprecia, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
"Aquél que es capaz de apartar los sentidos de los objetos de los sentidos, tal como la tortuga guarda las extremidades dentro del caparazón, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
Otro criterio para saber quién es un maestro verdadero, es que tal maestro simplemente tiene éxito en lo que emprende. Si un maestro termina por ejemplo en la cárcel, no es un verdadero maestro. Si un maestro sufre graves dolencias, tales como cáncer y no reniega de ello, pero su obra continúa y tiene éxito, es un verdadero maestro. Pero si su obra se viene abajo, entonces no es un verdadero maestro. Si los discípulos del maestro tienen éxito y alcanzan las cualidades descritas en los anteriores versos, entonces es un maestro verdadero. Si sus discípulos fracasan en obtener dichas cualidades, entonces es un falso maestro.
Me agradaría mucho que escriban comentarios y de esa manera saber hacia dónde dirigir mis próximas entradas. De hecho acabo de decidir que no escribiré más hasta recibir algunos comentarios que me sirvan para saber por dónde continuar.
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En este punto debo advertirte: si continúas leyendo, ya no habrá para tí regreso al tipo de vida "materialista". Simplemente fracasarás en ese tipo de existencia. Si estás dispuesto a correr el riesgo, continúa y habrás comenzado a obtener el éxito supremo: regresar al "mundo espiritual", liberándote para siempre de la ilusión.
En ciencia existe lo que se llama "Navaja de Okcham". Es un principio que establece que uno debe aceptar la explicación suficientemente coherente y abarcativa que utilice los menos elementos teóricos posibles. Con ello se pretende desterrar las teorías teístas que hablan de un "alma" e incluso, las teorías psicológicas que hablan de una "mente". Pero los científicos se están metiendo en problemas porque al fin y al cabo, ni siquiera la fuerza de gravedad existe comprobadamente: lo único que existe es un campo de fenómenos que percibimos y luego le asignamos una fuerza que explica lo que percibimos. Técnicamente no es posible "percibir" de ninguna manera, ni con aparatos, la fuerza de gravedad, o el magnetismo. Son puras teorías. Entonces, si aplicamos la navaja de Ockham, deberíamos concluir que existe solamente una energía y una fuerza. La única fuerza o poder sería la ilusión...
¿Cómo resolver esto? ¿Entonces no es posible conocer nada, ya que "todo es ilusión"?
Vamos a explicar levemente en qué consiste este mundo material. Para ello, nuevamente citaremos el Bhagavad-Gita (7,4):
"La tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter (vacío), la mente, la inteligencia y el ego falso, estos ocho elementos en conjunto constituyen mis energías materiales separadas."
Los científicos se complican la vida con sus grandes aceleradores de partículas. Al principio buscaban más y más subpartículas. Llegaron a tener un "jardín zoológico subatómico", y se les complicó ordenarlo, pues aumentaba constantemente, al punto que hoy reconocen partículas que ni siquiera pueden ver, sino que suponen por sus efectos en una niebla, por ejemplo.
Actualmente, las teorías se dirigen en otro sentido: han descubierto la "naturaleza holográfica" del universo. Esa visión no es incorrecta, al fin y al cabo todo es ilusión, pero debe saberse que "ilusión" no significa únicamente la visión: el elemento fuego se corresponde con la energía lumínica y el sentido de la visión; pero existen en total 5 elementos, 5 energías y 5 sentidos para la captar dichas energías. Todo esto lo reconocerán finalmente los científicos, pero su ciencia material no irá más allá de eso. Ellos jamás reconocerán la mente, la inteligencia y el ego falso, que son los componentes sutiles de la naturaleza material. Ellos los ven como "efluvios del cerebro".
E incluso si uno reconoce esos elementos sutiles, aún así no ha comprendido todo lo que debe comprender. Como indica el maestor Prabhupada en su magistral explicación de este verso, la gente "supone que este mundo material es para el disfrute de las entidades vivientes, y que las entidades vivientes son los purushas -los causantes, los controladores y los disfrutadores de la energía material-".
La ciencia como dijimos no quiere reconocer ni siquiera los elementos sutiles, esto es porque los científicos quieren fundamentar su opinión de que nosotros somos los causantes, los controladores y disfrutadores. Por otro lado, existen diversos "maestros" que enseñan los aspectos sutiles y sin embargo, no son diferentes de los científicos. Ellos igualmente pretenden colocar a la entidad viviente como el centro y causa de todo, y enseñan clasificaciones falsas donde por ejemplo se multiplican a infinitud la cantidad de "cuerpos" que tenemos. He llegado a leer una teoría que postulaba que tenemos 9 cuerpos: etérico, doble astral y no sé cuáles otros...
Toda esta multiplicación de falsas enseñanzas fue predicha por un gran maestro, el llamado Cristo o Jesús. Él dijo claramente que "hacia el final de los tiempos" vendrían falsos profetas y falsos mesías o salvadores. A esta altura, no es difícil comprender las causas de tal multiplicación: la humanidad en general está haciendo uso de su inteligencia, intenta comprender las cosas; pero el problema es que no hay humildad, sino que cada quien intenta comprender por sí mismo, sin aceptar la necesidad de aprender todo esto de otra persona. Del mismo modo como se aprende mecánica de un maestro mecánico o pintura de un maestro pintor, es necesario aprender acerca de lo que es real y lo que no, acerca de lo material y espiritual, de un maestro versado en tales temas, teórica y prácticamente.
El Bhagavad-Gita explica las características de tales maestros en los versos 55-58 del capítulo 2:
"...se dice que un hombre se halla en estado de conciencia trascendental pura, cuando abandona todas las variedades de deseos de complacer los sentidos, deseos que surgen de la invención mental, y cuando su mente, purificada de ese modo, encuentra satisfacción únicamente en el ser."
"Aquél cuya mente no se perturba ni siquiera en medio de las tres clases de sufrimientos, ni se alboroza en los momentos de felicidad, y que está libre de apego, temor e ira, se dice que es un sabio de mente estable."
"En el mundo material, aquél a quien no lo afecta ningún bien o mal que pueda obtener, y que ni lo alaba ni lo desprecia, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
"Aquél que es capaz de apartar los sentidos de los objetos de los sentidos, tal como la tortuga guarda las extremidades dentro del caparazón, tiene firmemente en su posesión el conocimiento perfecto."
Otro criterio para saber quién es un maestro verdadero, es que tal maestro simplemente tiene éxito en lo que emprende. Si un maestro termina por ejemplo en la cárcel, no es un verdadero maestro. Si un maestro sufre graves dolencias, tales como cáncer y no reniega de ello, pero su obra continúa y tiene éxito, es un verdadero maestro. Pero si su obra se viene abajo, entonces no es un verdadero maestro. Si los discípulos del maestro tienen éxito y alcanzan las cualidades descritas en los anteriores versos, entonces es un maestro verdadero. Si sus discípulos fracasan en obtener dichas cualidades, entonces es un falso maestro.
Me agradaría mucho que escriban comentarios y de esa manera saber hacia dónde dirigir mis próximas entradas. De hecho acabo de decidir que no escribiré más hasta recibir algunos comentarios que me sirvan para saber por dónde continuar.
El comienzo del fin
Este blog sigue una secuencia. Si eres nuevo lector, deberías comenzar por "Retomando con una propuesta" o por lo menos desde "El universo holgráfico. La ilusión. Nosotros". De otro modo no entenderás correctamente lo que sigue.
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En este punto debo advertirte: si continúas leyendo, ya no habrá para tí regreso al tipo de vida "materialista". Simplemente fracasarás en ese tipo de existencia. Si estás dispuesto a correr el riesgo, continúa y habrás comenzado a obtener el éxito supremo: regresar al "mundo espiritual", liberándote para siempre de la ilusión.
En la entrada anterior expuse varios temas. No repetiré lo ya dicho sobre la ilusión. En cuanto al "mundo espiritual", me baso en el Bhagavad-Gita (8, 20-21):
"Mas, existe otra naturaleza no manifiesta, que es eterna y trascendental a esta materia manifestada y no manifestada. Esa naturaleza es suprema y nunca es aniquilada. Cuando todo este mundo es aniquilado, esa parte permanece tal como es."
"Aquello que los sabios describen como no manifiesto e infalible, aquello que se conoce como el destino supremo, ese lugar del que, después de llegar a él, nunca se regresa, ésa es mi morada suprema."
De ello hablaremos en breve. He mencionado también la "voz del maestro". En "Mis fuentes" hablo más extensamente de la necesidad de encontrar un "maestro de vida" o "maestro espiritual", y doy las razones en la entrada anterior a ésta "OK ya entendí lo de la ilusión...".
Este blog no se propone ser maestro espiritual de nadie, ya que somos todos singulares y por ello necesitamos un maestro "hecho a medida". Tal maestro lo encontraremos únicamente nosotros, cada quien, simplemente buscándolo en nuestra vida. Todo este mundo está hecho con la intención de que encontremos tal maestro y con su ayuda, nos liberemos de la ilusión. Sin embargo, este blog sirve justamente para llegar a comprender el por qué necesitamos tal "maestro espiritual", así como para comprender someramente de qué se trata este mundo y cuál es el objetivo de la existencia en él.
Este mundo tiene tres aspectos o funciones prevalentes:
1) Es una especie de "cárcel": a donde vienen a parar quienes se salen de la harmonía propia del mundo espiritual. Como cárcel perfecta que es, ofrece diversos grados de libertad a sus habitantes. Sobre eso hemos explicado en "El misterio de la libertad...".
2) Es un "parque de diversiones": donde podemos por momentos experimentar ciertos tipos de disfrutes, de acuerdo al "buen karma" que hayamos acumulado.
3) Es un "sistema educativo": que nos enseña paulatinamente cómo liberarnos de la ilusión. Recordemos que la ilusión la generamos en cierto sentido nosotros mismos, es un subproducto de nuestra actividad, especialmente lingüística y mental. También nos enseña cómo comportarnos "correctamente". Ya he explicado los fundamentos de la "corrección" en "Nueva Ética" y "El 3 de la Nueva Ética...".
Retomando el tema del mundo espiritual, veamos que el verso dice que esa naturaleza no está manifiesta. Esto se refiere en contraposición a la naturaleza material, la cual es "manifestada y no manifestada" (creada y aniquilada). Y se aclara de la primera: "es suprema y nunca es aniquilada", y luego otra vez... Se debe entender entonces que es eterna. En el siguiente verso explica otra característica: es infalible. Ello se refiere a que allí todo está perfectamente organizado, cada segundo, cada milímetro, sin necesidad de ninguna máquina inventada por el hombre, a tal punto que uno obtiene siempre lo que desea y jamás lo que no desea. Ya he definido en otra entrada que ése es el ideal de "felicidad".
Lo que finalmente se menciona, es que al llegar a dicho lugar o estado de existencia, nunca se regresa a la existencia material. Esto fundamenta el por qué en este mundo material es casi nuestro deber el experimentar diversas actitudes y comportamientos, a fin de "sacarnos las ganas" y de comprender la esencia de la ilusión. Pero no debemos intentar experimentarlo todo, ya que las posibilidades son infinitas y no terminaríamos jamás. Entonces ¿cuál es el momento para dejar de perseguir ilusiones y ponernos serios en la consecución de la liberación de la ilusión? Eso, cada quien lo decide por sí mismo, pero mi consejo es que lo hagas ahora.
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En este punto debo advertirte: si continúas leyendo, ya no habrá para tí regreso al tipo de vida "materialista". Simplemente fracasarás en ese tipo de existencia. Si estás dispuesto a correr el riesgo, continúa y habrás comenzado a obtener el éxito supremo: regresar al "mundo espiritual", liberándote para siempre de la ilusión.
En la entrada anterior expuse varios temas. No repetiré lo ya dicho sobre la ilusión. En cuanto al "mundo espiritual", me baso en el Bhagavad-Gita (8, 20-21):
"Mas, existe otra naturaleza no manifiesta, que es eterna y trascendental a esta materia manifestada y no manifestada. Esa naturaleza es suprema y nunca es aniquilada. Cuando todo este mundo es aniquilado, esa parte permanece tal como es."
"Aquello que los sabios describen como no manifiesto e infalible, aquello que se conoce como el destino supremo, ese lugar del que, después de llegar a él, nunca se regresa, ésa es mi morada suprema."
De ello hablaremos en breve. He mencionado también la "voz del maestro". En "Mis fuentes" hablo más extensamente de la necesidad de encontrar un "maestro de vida" o "maestro espiritual", y doy las razones en la entrada anterior a ésta "OK ya entendí lo de la ilusión...".
Este blog no se propone ser maestro espiritual de nadie, ya que somos todos singulares y por ello necesitamos un maestro "hecho a medida". Tal maestro lo encontraremos únicamente nosotros, cada quien, simplemente buscándolo en nuestra vida. Todo este mundo está hecho con la intención de que encontremos tal maestro y con su ayuda, nos liberemos de la ilusión. Sin embargo, este blog sirve justamente para llegar a comprender el por qué necesitamos tal "maestro espiritual", así como para comprender someramente de qué se trata este mundo y cuál es el objetivo de la existencia en él.
Este mundo tiene tres aspectos o funciones prevalentes:
1) Es una especie de "cárcel": a donde vienen a parar quienes se salen de la harmonía propia del mundo espiritual. Como cárcel perfecta que es, ofrece diversos grados de libertad a sus habitantes. Sobre eso hemos explicado en "El misterio de la libertad...".
2) Es un "parque de diversiones": donde podemos por momentos experimentar ciertos tipos de disfrutes, de acuerdo al "buen karma" que hayamos acumulado.
3) Es un "sistema educativo": que nos enseña paulatinamente cómo liberarnos de la ilusión. Recordemos que la ilusión la generamos en cierto sentido nosotros mismos, es un subproducto de nuestra actividad, especialmente lingüística y mental. También nos enseña cómo comportarnos "correctamente". Ya he explicado los fundamentos de la "corrección" en "Nueva Ética" y "El 3 de la Nueva Ética...".
Retomando el tema del mundo espiritual, veamos que el verso dice que esa naturaleza no está manifiesta. Esto se refiere en contraposición a la naturaleza material, la cual es "manifestada y no manifestada" (creada y aniquilada). Y se aclara de la primera: "es suprema y nunca es aniquilada", y luego otra vez... Se debe entender entonces que es eterna. En el siguiente verso explica otra característica: es infalible. Ello se refiere a que allí todo está perfectamente organizado, cada segundo, cada milímetro, sin necesidad de ninguna máquina inventada por el hombre, a tal punto que uno obtiene siempre lo que desea y jamás lo que no desea. Ya he definido en otra entrada que ése es el ideal de "felicidad".
Lo que finalmente se menciona, es que al llegar a dicho lugar o estado de existencia, nunca se regresa a la existencia material. Esto fundamenta el por qué en este mundo material es casi nuestro deber el experimentar diversas actitudes y comportamientos, a fin de "sacarnos las ganas" y de comprender la esencia de la ilusión. Pero no debemos intentar experimentarlo todo, ya que las posibilidades son infinitas y no terminaríamos jamás. Entonces ¿cuál es el momento para dejar de perseguir ilusiones y ponernos serios en la consecución de la liberación de la ilusión? Eso, cada quien lo decide por sí mismo, pero mi consejo es que lo hagas ahora.
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